A primeira cimeira de justiça climática: uma tarte na cara do Norte global

The Guardian

Hoje é algo aceite, mas há 20 ou 30 anos os ativistas tinham dificuldade em obter sequer o reconhecimento de que as alterações climáticas estavam a acontecer, quanto mais de que eram de origem humana. Teria sido difícil imaginar que um dia poderíamos responsabilizar as nações desenvolvidas e começar a falar de reparação para as vítimas das alterações climáticas, como fizemos em 2000.

O cerne da « justiça climática » é a ideia de que o mundo desenvolvido criou a confusão e, por isso, deve pagar o preço de resolver o problema.

A primeira cimeira pela justiça climática foi organizada para coincidir com a COP 6, a sexta sessão da conferência da Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre Alterações Climáticas (CQNUAC), em Haia, em 2000. Foi montada pela rede Rising Tide como uma alternativa radical às negociações oficiais.

Roger Geffen esteve na cimeira como ativista da sociedade civil. Ele diz: « a mensagem que queríamos transmitir era que o que se passava na [COP 6] eram as ideias erradas a serem discutidas pelas pessoas erradas.

« Havia todas aquelas pessoas do mundo em desenvolvimento, as verdadeiras vítimas das alterações climáticas, que não tinham voz no processo. »

Ivonne Yanez, da Oilwatch International, no Equador, coordenou um dos painéis da cimeira. A sua organização ajudou a trazer a Haia representantes de organizações de base para contarem as suas histórias.

Ela recorda com muita clareza a experiência de conhecer o representante da base colombiana Roberto Afanador Cobaria, do povo u'wa. Na altura, os U'wa estavam no meio de uma dura batalha com a gigante petrolífera Oxy, que queria perfurar nas suas terras sagradas. Os U'wa acreditam que o mundo acabará se as suas terras forem perturbadas, e ameaçaram cometer suicídio coletivo, atirando-se do seu Penhasco da Morte sagrado, se a perfuração começasse. Acreditavam que seria melhor morrer juntos do que ver o fim do mundo. Os U'wa acabaram por vencer a sua batalha em 2002, e a Oxy abandonou as suas terras.

Ela acrescenta: « Lembro-me de que foi a primeira vez que a Oilwatch começou realmente a defender que temos de “deixar o petróleo no solo” para enfrentar as alterações climáticas. »

Kevin Smith trabalha atualmente para o grupo ativista Platform, mas, à época da cimeira, vivia em Amesterdão e trabalhava para a European Youth for Action, que fazia parte da rede Rising Tide.

Ele diz: « inspiravam-nos a incrível resistência que se dava no Sul global, as pessoas que estavam na linha da frente. As ações do povo ogoni, liderado por Ken Saro-Wiwa, ao resistir à Shell na Nigéria, foram uma enorme inspiração para mim. Eram essas as pessoas que estavam a impedir as alterações climáticas. Impedir as alterações climáticas não passava por um grupo de burocratas do Norte a serem pressionados por empresas de combustíveis num centro de conferências, mas por grupos como o povo ogoni, que impediam a Shell de operar no delta do Níger.

« São empresas do Reino Unido, por isso envolvi-me porque queria assumir alguma responsabilidade pelas ações das companhias petrolíferas britânicas no estrangeiro. »

Credenciais falsas de conferência permitiram que ativistas entrassem e perturbassem as negociações da COP. Alguém atirou uma tarte de creme à cara do negociador-chefe dos EUA, Frank Loy, durante uma conferência de imprensa; ativistas subiram às vigas do teto e cobriram os delegados com falsos créditos de carbono. Todas as atividades dos manifestantes foram publicadas num fanzine distribuído após o evento.

Yanez considera que reunir-se para partilhar ideias é sempre um processo útil. Ela enumera as batalhas que as organizações de base venceram desde aquela primeira cimeira pela justiça climática em 2000: a luta dos U'wa para se livrarem da gigante petrolífera Oxy; as conquistas do povo ogoni contra a Shell; a decisão da Costa Rica de declarar o país zona livre de petróleo; e a decisão do governo boliviano de conceder mais direitos aos seus povos indígenas.

Mas ela também adverte que restam muitas batalhas por travar: « Ainda ontem entregámos ao governo equatoriano uma petição assinada por 750 000 pessoas a exigir um referendo sobre a perfuração de petróleo no parque nacional Yasuní. Estamos agora numa corrida para salvar o Yasuní. »

As batalhas são as mesmas de sempre: pessoas a tentar minimizar os efeitos do uso de combustíveis fósseis. A diferença é que, após a primeira cimeira pela justiça climática, a linguagem mudou: tornou-se mais focada.

Os ativistas começaram a apontar os inúmeros exemplos de pessoas cujas vidas foram arruinadas pelas alterações climáticas, os agricultores de subsistência cujas terras foram assoladas por secas e desertificação, e a perguntar de forma muito específica: onde está a justiça nisto?

Organizações como a Pan African Climate Justice Alliance ligam hoje centenas de grupos religiosos a organizações de desenvolvimento e de ajuda humanitária que trabalham em conjunto para exercer pressão sobre os governos ocidentais para que paguem o que devem.

Hindou Oumarou Ibrahim, da aliança, disse a John Vidal, do Guardian: « Um mecanismo internacional para lidar com as perdas e danos das alterações climáticas é uma exigência clara das pessoas nos países em desenvolvimento. Os nossos governos não podem recuar na nossa exigência de compensação pelos danos causados pelas alterações climáticas já inevitáveis, provocadas pela poluição dos ricos. »

Embora possa ser difícil precisar as origens exatas da ideia de justiça climática, é claro que a cimeira de 2000 foi um ponto de viragem para a sua projeção no movimento das alterações climáticas. Hoje vemos a linguagem da justiça nas campanhas não só das organizações de base, mas também de ativistas internacionais como a Oxfam.

Nota da redação: quais são as conferências, discursos, relatórios, parcerias ou ruturas que definiram o movimento das alterações climáticas? Escreva a Holly Young para contribuir para a nossa nova série sobre movimentos marcantes – holly.young@theguardian.com

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